5 Permata Daripada Kuliah Kiyai Muhaemin Abdul Basyit Pada 24 Oktober 2018 Di Masjid Al Ansar

1. Makna Tadabbur & Cara Mengamalkannya

Tadabbur bermakna penerapan makna Al-Qur’an pada hati seseorang. Sejauh mana penghayatan seseorang pada Al-Qur’an sangat bergantung kepada keluasan ilmunya mengenai Tuhannya.

Sebagai contoh, apabila merenung akan makna ayat kedua dari Surah Al-Baqarah iaitu:

ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

Maknya ayat: Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang keraguan padanya (tentang datangnya dari Allah dan kesempurnaannya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa.

… seseorang akan mendapati keyakinan tentang Al-Qur’an, dia mengucapkan Alhamdulillah.

Sebaliknya kalau dia mendapati keraguan kepada Al-Qur’an, dia akan beristighfar.

Kiyai

2. Cara Rasulullah ﷺ Bertadabbur

Seandainya Rasulullah  ﷺ  bertemu ayat tentang rahmat Allah, Baginda ﷺ  akan berhenti sejenak untuk merenung keluasan rahmat Allah dan berdoa agar dikurniakan rahmat Allah. Sebaliknya, seandainya Baginda bertemu ayat berkaitan azab Allah, Baginda ﷺ  akan berhenti sejenak untuk meminta dijauhkan dari azab Allah.

3. Tadabbur Yang Sepatutnya

Terdapat sebahagian orang Islam, apabila bertemu dengan ayat-ayat yang menyentuh tentang keadaan orang yang tidak beriman, akan merasakan bahawa ayat tersebut tiada kena mengena dengan keadaan dirinya dan hanya ditujukan semata-mata buat golongan yang tidak beriman. Sebaliknya, kita sepatutnya menangis apabila bertemu ayat-ayat yang sedemikian kerana kita sendiri tidak mengetahui bagaimana kesudahan kehidupan kita sama ada beriman ataupun tidak.

Imam Al-Ghazali menyebutkan bahawa manusia diciptakan Allah dalam 4 keadaan:

a. Manusia diciptakan oleh Allah untuk ibadah dan untuk syurga – contohnya para anbiya, ulama’, dan solihin.

b. Manusia diciptakan oleh Allah untuk syurga tapi bukan untuk ibadah – contohnya: tukang sihir Fir’aun yang beriman kepada kepada Allah lalu dibunuh Fir’aun.

c. Manusia yang diciptakan oleh Allah untuk ibadah dan  bukan untuk syurga – contohnya Bal’am bin Ba’ura yang dikurniakan karamah mampu melihat Arasy apabila mendongakkan kepala tapi mati tidak beriman kerana mempunyai kecintaan terhadap dunia.

d. Manusia yang diciptakan bukan untuk syurga dan bukan untuk ibadah – contohnya orang-orang yang selama hidup hingga ke matinya tidak beriman.

4. Kepentingan Ikhlas

Imam Al-Ghazali mengatakan semua manusia berada dalam kebinasaan melainkan orang yang berilmu. Namun orang yang berilmu juga binasa melainkan mereka yang beramal dengan ilmunya. Namun orang yang beramal juga binasa melainkan yang ikhlas dalam ibadahnya. Bahkan orang yang ikhlas itu sendiri dalam kerisauan (takut binasa). Untuk mencapai hakikat keikhlasan ini memerlukan perjuangan melawan hawa nafsu kerana perjuangan menentang musuh sekalipun jika tidak diiringi keikhlasan akan menyebabkan seorang pejuang itu dimasukkan ke dalam neraka kerana nafsunya yang berjuang untuk dipuji kerana keberaniannya – maksud dari kenyataan ini didapati dari sebuah hadith Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Berkenaan dengan perjuangan menentang hawa nafsu, Imam Ibnu Qayyim menyatakan di dalam Zadul Ma’ad bahawa jihad melawan hawa nafsu terdapat 4 peringkat:

a. Melawan hawa nafsu untuk menghilangkan kebodohan dalam diri kita

b. Melawan hawa nafsu untuk mengamalkan ilmu yang diperolehi

c. Melawan hawa nafsu agar menyampaikan ilmu kepada orang lain

d. Melawan hawa nafsu agar bersabar menghadapi risiko di dalam menyampaikan ilmu

5. Tujuh Kalimah Yang Bermanfaat

Imam Abu Laith As-Samarqandi di dalam kitabnya, Tanbihul Ghafilin, menyebutkan bahawa 7 kalimah berikut apabila dipelihara oleh orang yang beriman nescaya akan:

a. menjadikannya mulia di hadapan Allah dan para malaikatNya

b. diampuni dosanya walau sebanyak buih di lautan

c. tercapai olehnya kelazatan dalam ibadah

d. hidup dan matinya dalam keadaan baik

7 kalimah dan keadaan pemeliharaannya ialah:

  1. Memulai segala kegiatan dengan Bismillah (Dengan nama Allah)
  2. Menyudahi setiap kegiatan dengan Alhamdulillah (Segala puji milik hanya bagi Allah)
  3. Setiap kali terucap perkataan yang tidak bermanfaat atau berdosa, segera diucapkan Astaghfirullah (Aku mohon ampun dari Allah)
  4. Apabila merancang sesuatu, akan diiringi kalimah InsyaAllah [jika Allah menghendaki, (ia pasti berlaku)]
  5. Apabila menghadapi perkara yang tidak diingini, diucapkan La hawla wala quwwata illa billahi [tiada daya dan kekuatan (di sisi kita) melainkan dengan kehendak Allah]
  6. Apabila menghadapi musibah sama ada yang kecil mahupun besar pada diri sendiri ataupun harta, diucapkan Inna lillahi wa inna ilaihi rojiun ( sesungguhnya kami milik Allah dan kepadaNya kami semua kembali)
  7. Lidah yang tidak pernah berhenti daripada menyebut Lailahaillallah (tiada yang layak disembah melainkan Allah)

Semoga kami tergolong sebagai penuntut ilmu yang ikhlas belajar, beramal dan menyampaikan ilmu yang dipelajari.

5 Mutiara Berharga Daripada Ceramah Pra-Khutbah Al Habib Umar Bin Muhammad Bin Salim Bin Hafiz Di Masjid Sultan Pada 5 Oktober 2018

Habib_Umar_2018_Masjid_Sultan1. Sebab Diutusnya Rasulullah ﷺ

Antara sebab diutusnya Rasulullah ﷺ adalah:

  • Sebagai khabar gembira dan peringatan
  • Sebagai penyeru kepada Allah dengan keizinan-Nya yang terang-benderang
  • Sebagai penyuruh kepada perkara yang ma’ruf dan mencegah perkara yang mungkar
  • Untuk menghalalkan perkara yang baik dan mengharamkan yang tidak diizinkan

Oleh itu, mereka yang beriman dan mengikut petunjuk Baginda ﷺ adalah orang-orang yang berbahagia.

2. Kemuliaan & Keistimewaan Umat Islam

Umat Islam dimuliakan dan diistimewakan dari umat-umat yang lain kerana dikurniakan keistimewaan yang dapat menyelamatkan daripada penyesalan hari kiamat.

Kemuliaan ini berupa neraca syariat iaitu apa yang patut kita terima dan cintai, dan apa yang patut kita tolak. Maka setiap  gerakan kita perlulah diatur mengikut neraca syariat.

Neraca ini menyuruh kita untuk bersegera dalam melaksanakan perintah Allah, saling bantu-membantu dan menolak akhlak yang tercela.

3. Menilai Adat & Kebiasaan

Setiap adat dan kebiasaan patut dikekalkan dan dilestarikan. Sedangkan setiap adat yang membahayakan dan mengganggu makhluk yang lain patut dilarang.

Contoh adat dan kebiasaan yang patut dikekalkan dan dilestarikan:

  • Infak
  • Membantu orang yang ditimpa musibah
  • Berkumpul untuk mengingati Allah melalui zikir dan selawat
  • Berbuat baik kepada jiran
  • Menjemput orang untuk jamuan

4. Mengenang Hari Kebesaran

Mengenang sesuatu hari kebesaran disebabkan rasa kesyukuran iaitu hari kemerdekaan kerana menghargai hak-hak kemanusiaan hukumnya mubah (dibolehkan); dengan syarat disambut dengan perkara yang dibolehkan.

Al-Habib Umar dalam menerangkan betapa Al Qur’an merakamkan hari di mana makanan diturunkan dari langit kepada para pengikut Nabi Isa alaihissalam (Surah Al Maidah ayat 114) menghimbau kita untuk merenung tentang betapa jika meraikan nikmat diturunkan makanan dari langit dibolehkan, betapa pula halnya jika dibandingkan dengan nikmat meraikan hari diutusnya Nabi Muhammad ﷺ kepada kita.

5. Beberapa Sunnah Pada Hari Jumaat

  • Menderma/ bersedekah
  • Berselawat kepada Nabi Muhammad ﷺ
  • Membaca Surah Al Kahf.

Semoga Allah sentiasa memelihara Al-Habib Umar Bin Muhammad Bin Salim Bin Hafiz hafizahullah dan menjadikan kami orang-orang yang mendapat manfaat daripada ilmu yang disampaikan.

5 Mutiara Berharga daripada Khutbah Arafah Al-Habib Ali Al-Hamid pada 9 Zulhijjah 1439 Hijrah bersamaan 20 Ogos 2018

Petikan daripada Khutbah Al-Habib Ali Zaenal Abidin Al-Hamid di bumi Arafah pada tanggal 9 Zulhijjah 1439 Hijrah, bersamaan 20 Ogos 2018

HA AlHamid 2

Credit Photo: Facebook page Pencinta Habib Ali Zaenal Abidin Al-Hamid

1. Tanggungjawab Menyahut Seruan Allah Dan RasulNya ‎ﷺ

Tiada tanggungjawab lain bagi kita sebagai hamba Allah melainkan untuk menyahut seruan Allah iaitu melaksanakan perintahnya dan menjauhi larangannya. Keberadaan kami di bumi Arafah ini (untuk ibadah haji) tidak lain melainkan untuk menyahut seruan Nabi Ibrahim dalam Surah ِAl Haj ayat 27:

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

Terjemahan: Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat Haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhan) mu dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh.

Seruan itu telah disampaikan Allah ketika kita masih di alam arwah lagi.

2. Kehebatan Arafah

Rasulullah ﷺ telah bersabda:

الْحَجُّ عَرَفَةُ

Terjemahan: Haji itu Arafah

Kita berada di sini untuk menyahut seruan Tuhan; maka bersyukurlah kerana dijemput Allah Ta’ala di hadir tempat ini.

Rahsia berada di tempat ini: menentukan hala tuju kita menuju Allah.

Keadaan di Arafah menjadi gambaran di Padang Mahsyar; sebagaimana pakaian ihram kita yang serba putih menunjukkan bahawa tiada beza antara manusia di bumi Arafah, maka keadaan kita di Padang Mahsyar menunjukkan bahawa pada hari tersebut tiada kedudukan lain melainkan sebagai hamba Allah.

Begitu juga sebagaimana kita berjemur di bawah panas mentari Arafah, ia menjadi peringatan kepada suasana di Padang Mahsyar ketika seseorang itu di bawah terik matahari dan berada di dalam peluhnya sendiri.

Allah menyebutkan di dalam Surah At Taghabun ayat 9:

يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ

Terjemahan: (Ingatkanlah) masa Allah menghimpunkan kamu pada hari perhimpunan (untuk menerima balasan) – itulah hari masing-masing nampak kerugiannya.

Bumi ( Arafah) ini juga menjadi saksi bagi perhimpunan agung yang dihadiri Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ menyedari hakikat bahawa Baginda ﷺ akan wafat tidak lama lagi. Lalu Baginda ﷺ menyampaikan wasiat dan pesanan yang mengajak kepada kedamaian dan keselamatan bagi semua ciptaan Allah. Inilah yang dipanggil risalah atau “universal mission”.

Baginda tidak mahu seorang pun daripada ummatnya tersesat jalan.

3. Tiga Mesej Utama Khutbah Rasulullah ﷺ

Mesej pertama yang disebarkan berkaitan dengan harta, darah, dan kehormatan sesama Muslim; ianya adalah haram sebagaimana haramnya bulan (Dzulhijjah) dan kota ini (Makkah).

Mesej kedua Baginda ‎ﷺ menyentuh tentang ekonomi iaitu agar menjauhi riba.

Mesej ketiga memberi fokus tentang kekeluargaan iaitu supaya berbuat baik kepada wanita.

Rasulullah ﷺ menyampaikan khutbah tersebut disebabkan sifat amanah Baginda ﷺ terhadap Surah Al A’raf ayat 6:

فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ

Terjemahan: Maka sesungguhnya Kami (Allah) akan menyoal umat-umat yang telah diutuskan (rasul-rasul) kepada mereka, dan sesungguhnya Kami akan menyoal juga Rasul-rasul itu._Begitu juga khutbah tersebut menunjukkan sifat rahmat dan kasih sayang Baginda ‎ﷺ sebagaimana yang disebutkan dalam Surah Al Anbiya ayat 107:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

Terjemahan: Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad ﷺ), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.

4. Kebaikan Sesudah Kewafatan Baginda ‎ﷺ

Amalan umat Baginda ‎ﷺ akan disampaikan pada Rasulullah ‎ﷺ; jika baik, Baginda ‎ﷺ akan memuji Allah kerananya. Seandainya tidak, Baginda ‎ﷺ akan memohon ampun untuk hamba tersebut.

HA AlHamid

Credit Photo: Facebook Wira Saujana Travels and Tours Sdn Bhd

5. Rasulullah ﷺ Tidak Pernah Lupa Akan Umat Baginda ‎ﷺ

Di dalam menerangkan tentang keadaan hari kiamat yang mencemaskan sebagaimana yang disebutkan dalam ayat 34-36 Surah Abasa:

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ

Terjemahan: Pada hari seseorang itu lari dari saudaranya, dan ibunya serta bapanya, dan isterinya serta anak-anaknya.

Rasulullah ‎ﷺ menyatakan bahawa ada tiga tempat bahawa keadaan (seseorang dilupakan) ini akan berlaku iaitu:

  1. di titian Sirat
  2. ketika amalan ditimbang di neraca Mizan
  3. ketika menerima kitab

… kecuali Rasulullah ‎ﷺ yang tidak akan pernah melupakan umat Baginda ‎ﷺ.

Semoga bermanfaat buat kita dan moga kita diundang ke Arafah sebagai tetamu Allah di suatu hari nanti.

Haul al-Habib Muhammad bin Salim al-Attas: Tausiyah TG Syeikh Hafiz bin Selamat al-Jenderami

5 Perkara Penting daripada tausiyah Tuan Guru Syeikh Hafiz bin Selamat hafizahullah ketika Majlis Haul al-Habib Muhammad bin Salim al-Attas rahmatullahi alaih Yang Ke-42 pada Khamis 26 Januari 2017

1. Berhimpun Kerana Berterima Kasih

Antara sebab utama kita digalakkan berhimpun di majlis-majlis seperti majlis haul adalah sebagai tanda berterima kasih di atas tunjuk ajar, doa dan pengorbanan para auliya’, ulama’, dan solihin.

Ia juga mengingatkan kita tentang kewajipan berterima kasih kepada guru-guru kita.

2. Kepentingan Mengenang Jasa Kedua Ibu Bapa

Imam Burhanuddin az-Zarnuji rahmatullahi alaih menyebutkan di dalam kitabnya yang masyhur, Ta’lim Muta’allim, bahawa sebab utama seseorang mencapai maqam yang tinggi di sisi Allah ialah disebabkan keberkatan para guru dan kedua ibu bapa.

Seandainya ibu bapa bukan daripada golongan orang yang baik-baik, tidak mungkin kita akan dapat duduk di dalam majlis-majlis yang baik dan terpuji di sisi syarak.

3. Belajar Daripada Sifat Saling Berkasih-Sayang Para Ulama’

Syeikh Hafiz Bin Selamat Al-Jenderami turut mengajak kita mengambil contoh daripada kasih sayang al-Habib Hassan bin Muhammad bin Salim al-Attas hafizahullah kepada ayahnya, al-Habib Muhammad bin Salim al-Attas rahmatullahi alaih dan juga kasih sayang al-Habib Muhammad kepada al-Habib Hassan sendiri.

Keberkatan daripada ikatan kasih sayang terzahir pada anak cucu al-Habib Muhammad bin Salim al-Attas rahmatullahi alaih yang meneruskan tunjuk ajarnya.

4. Rasulullah ﷺ Sebagai Contoh Terbaik Di Dalam Menunjukkan Kepentingan Mengingati Perjuangan Orang Yang Lebih Tua.

Diriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ menziarahi pemakaman Uhud bukan sahaja untuk menziarahi para sahabatnya, tetapi juga untuk menziarahi pamannya, Saidina Hamzah bin Abdul Muttalib radhiyallahu ‘anhu.

Maka jika Baginda mengenang akan jasa perjuangan pamannya, betapa pula kita perlu mengenang jasa dan ibu bapa kita?

5. Beberapa Saranan Bagi Mengenang Jasa Ibu Bapa Kita Yang Telah Kembali Ke Rahmatullah 

Seandainya mengadakan majlis besar-besaran sebagaimana majlis haul itu menjadi kesulitan buat diri kita, maka memadailah dengan bacaan tahlil, mengirim bacaan Al-Qur’an, dan menziarahi kubur ibu bapa kita sebagai mengenang jasa mereka.

img-20170131-wa0043

Hawl Al-Allamah Asy-Syeikh Umar Al-Khatib 2017: Tazkirah Habib Alwi As-Seri

Fawaid: Amalan Penyebab Kekuatan Taqwa dan Pengundang Rezki

WASIAT HABIB ZAIN BIN SEMAIT

Jagalah amalan membaca ayat ini (dikenali juga dengan gelaran “Ayat Seribu Dinar”) selepas Solat Fardhu Subuh dan Solat Fardhu Maghrib tujuh (7) kali. Ia adalah penyebab utama kekuatan Taqwa, mengundang rezki hissi (metarial) dan maknawi (kerohanian). Bacaan ini menunaikan hajat,  memudahkan urusan,  dan melapangkan kesulitan.

Ayatnya adalah firman Allah ta’ala dari Surat At-Talaq Ayat 2 dan 3:

  وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ¤ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

Makna ayat: Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya). Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. Dan (Ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu.

Saya berwasiat agar anda memelihara amalan ayat ini dan berterusan dalam pengamalannya. Jangan meninggalkan amalan ini; semoga Allah memberi petunjuk kepada anda semua. Amin.

img-20170117-wa0019

Habib Abdullah bin Husayn bin Tohir

The Lineage of the Great Imam and ‘Alim

He is al-Imam al-Habib `Abdullah bin Husayn bin Tahir bin Muhammad bin Hashim bin `Abd al-Rahman bin `Abdullah bin `Abd al-Rahman bin Muhammad Maghfun bin `Abd al-Rahman bin Ahmad bin `Alawi bin Ahmad bin `Abd al-Rahman bin `Alawi `Amm al-Faqih (the uncle of Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam) bin Muhammad Sahib Mirbat bin `Ali Khali` Qasam bin `Alawi bin Muhammad Sahib al-Sawma`ah bin `Alawi bin `Ubaydullah bin al-Imam al-Muhajir il-Allah Ahmad bin ` Isa bin Muhammad al-Naqib bin `Ali al-`Uraydi bin Ja`far al-Sadiq bin Muhammad al-Baqir bin `Ali Zayn al-`Abidin bin Husayn al-Sibt bin `Ali bin Abi Talib and Fatimah al-Zahra’ the daughter of our Master Muhammad, the Seal of the Prophets ﷺ.

madinah-2

His Birth and Upbringing

Habib `Abdullah was born in Tarim in 1191 [1]. His upbringing was distinct from the rest of his peers and he demonstrated aptitude even in his youth. As he grew up, he stood out in society as an exemplary personality and one who is rightly guided.

His Shaykhs

His teachers include Sayyid Hamid bin `Umar Al-Munfar and his son, Sayyid ‘Abd ar-Rahman and the two people of knowledge – ‘Alawi and ‘Umar, the sons of al-Habib Ahmad bin Hassan al-Haddad.

He travelled to Makkah and al-Madinah to study the religious sciences therein from al-Allamah ‘Aqil bin ‘Umar bin ‘Aqil bin Yahya, as-Sayyid ‘Ali al-Bayti, Shaykh ‘Umar bin ‘Abd ar-Rasul ‘Atar, and al-Allamah Ahmad bin ‘Alawi Jamalullayl.

His Shaykh of Futuh

The teacher was the reasons for receipt of (divine) openings from was Habib `Umar bin Seggaf as-Seggaf.

The People Who Took Knowledge from Him

The people who took knowledge from him are numerous and they include the son of his sister al-Allamah al-Sayyid ‘Abdullah bin ‘Umar bin Yahya, al-Allamah as-Sayyid ‘Abd ar-Rahman bin ‘Ali bin ‘Umar bin Seggaf as-Seggaf, al-Allamah as-Sayyid Muhammad bin Husayn bin ‘Abdullah Al-Habshi (Mufti of Makkah), al-Allamah as-Sayyid Muhsin bin ‘Alawi as-Seggaf, al-Allamah as-Sayyid Hamid bin ‘Umar as-Seggaf, ash-Shaykh ‘Abdullah bin Ahmad Ba’sawdan (the compiler of the famous Hadrah Basawdan), as-Shaykh al-Allamah ‘Abdullah bin Sa’id bin Sumair (author of the famous primer in Shafi’ Fiqh, Safinah an-Naja), al-Allamah as-Sayyid ‘Aydarus bin ‘Umar al-Habshi (the great Muhaddith of Hadramawt).

Some of the Things Mentioned about Him

His nephew, al-Sayyid ‘Abdullah bin ‘Umar bin Yahya, said, “Gathered within him are the lofty states of all (righteous) people.” [2] Whenever the people of Madinah asked al-Sayyid ‘Abdullah about his uncle, Habib ‘Abdullah, he would say to them, “‘Abdullah bin Husayn (Habib ‘Abdullah) has filled himself with the munjiyaat (good qualities) and has rid himself of the muhlikaat (destructive traits).”

It is mentioned about gatherings with Habib Abdullah, “We do not know that we were still in this Dunya until the Son of Husayn (Habib ‘Abdullah) died.”

Habib ‘Ali Al-Habshi said, “If a katib (writer) writer had been tasked to take down the deeds of the Son of Husayn (Habib ‘Abdullah), he would not be able to do so as there were too many of them to enumerate .”

His daily wird was saying “Lā ilāha ill’Allāh” 25,000 times, “Yā Allāh” 25,000 times, and 25,000 prayers upon the Prophet ﷺ.

In spite of all his great works, he saw himself as a poor, sinful slave in desperate need of the mercy of his Lord and he would say:

يا رَبِّ ما مَعْنا عَمَلْ و كَسْبُنا كُلُهْ زَلَلْ

لَكِنْ لَنا فِيكْ أَمَلْ تُحْيِي العِظَامَ الرَّامَةْ

O Lord, we have no (good) actions and all that we have earned are wrongdoings

But in You we have hope which brings decayed bones to life

ياسميع الدعاء نسألك توبة صحيحة من جميع المعاصي والفعال القبيحة قبل كشف الغطاء بين الملا والفضيحة

O the One Who Hears Du’as (Allah), we ask You for valid tawbah (repentance) from all of disobedience and dreadful works before the veils are lifted between al-Mala and al-Fadhihah i.e. before one’s shame is revealed to others.

His Manners

Habib `Abdullah held immense respect for his older brother, Habib Tahir. In their childhood, he would never allow himself to defeat him in archery contests. He would always walk behind him and, in their house he would not go up to a higher storey if Habib Tahir was below. Only after his brother’s death in 1241, did he start teaching and calling to Allah openly.

His Works

Some of the books he wrote include:

  1. Salim at-Tawfiq fi al-Fiqh
  2. Miftah al-‘Irab
  3. Al-Wasiah al-Kubra
  4. Tazkirah an-Nafs
  5. Tazkirah an-Nafs wa al-Ikhwan bi ayaati minal Quran wa al-Ahadith Sayyid Walad Adnan
  6. Rasail wa Wasoyah
  7. Faraid wa Faraid min Fathu Jamil al-‘Awaid
  8. Diwan al-Manzum 
  9. Al-Majmu’ [3]

Many in Singapore and elsewhere in the South-East Asian region would be familiar with Habib ‘Abdullah bin Husayn bin Tohir poems, Yā Arḥam al-Rāḥimīn [4] and Hadiyat as-Sadiq [5]. The former is Habib ‘Abdullah’s plea to Allah to rectify the Muslims and their leaders, and reflects the turbulent time in which he lived; it is read in many gatherings in the region and can be found in the famous Hadrah Ba’sawdan compiled by his student, ash-Shaykh ‘Abdullah bin Ahmad Ba’sawdan. The latter is often read at the end of gatherings of knowledge.

His Passing

Habib `Abdullah passed on from this world on Wednesday night, 17th of Rabi’ Thani 1272. People came out in large numbers from different cities and villages to attend his funeral whilst chanting “Yā Allāh, Yā Allāh” in congregation. He was buried beside his elder brother, Habib Tohir bin Husayn bin Tohir, in the vicinity of Maselah Al Shaykh.

May Allah have mercy upon Habib ‘Abdullah and benefit us with his knowledge. Amin.


Footnotes:
[1] c. 1777AD
[2] al-Mashra’ ar-Rawi
[3] Habib Alawi bin Shihab used to say, “The Majmu’ of Habib Abdullah bin Husayn bin Tohir is the Ihya Ulumuddin of today.”
[4] Listen to Yā Arḥam al-Rāḥimīn here
[5] Listen to Hadiyat as-Sadiq here and here (1:34mins)


References:
Muwasala.org
– http://alddaei.blogspot.in/