5 Mutiara Berharga daripada Khutbah Arafah Al-Habib Ali Al-Hamid pada 9 Zulhijjah 1439 Hijrah bersamaan 20 Ogos 2018

Petikan daripada Khutbah Al-Habib Ali Zaenal Abidin Al-Hamid di bumi Arafah pada tanggal 9 Zulhijjah 1439 Hijrah, bersamaan 20 Ogos 2018

HA AlHamid 2

Credit Photo: Facebook page Pencinta Habib Ali Zaenal Abidin Al-Hamid

1. Tanggungjawab Menyahut Seruan Allah Dan RasulNya ‎ﷺ

Tiada tanggungjawab lain bagi kita sebagai hamba Allah melainkan untuk menyahut seruan Allah iaitu melaksanakan perintahnya dan menjauhi larangannya. Keberadaan kami di bumi Arafah ini (untuk ibadah haji) tidak lain melainkan untuk menyahut seruan Nabi Ibrahim dalam Surah ِAl Haj ayat 27:

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

Terjemahan: Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat Haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhan) mu dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh.

Seruan itu telah disampaikan Allah ketika kita masih di alam arwah lagi.

2. Kehebatan Arafah

Rasulullah ﷺ telah bersabda:

الْحَجُّ عَرَفَةُ

Terjemahan: Haji itu Arafah

Kita berada di sini untuk menyahut seruan Tuhan; maka bersyukurlah kerana dijemput Allah Ta’ala di hadir tempat ini.

Rahsia berada di tempat ini: menentukan hala tuju kita menuju Allah.

Keadaan di Arafah menjadi gambaran di Padang Mahsyar; sebagaimana pakaian ihram kita yang serba putih menunjukkan bahawa tiada beza antara manusia di bumi Arafah, maka keadaan kita di Padang Mahsyar menunjukkan bahawa pada hari tersebut tiada kedudukan lain melainkan sebagai hamba Allah.

Begitu juga sebagaimana kita berjemur di bawah panas mentari Arafah, ia menjadi peringatan kepada suasana di Padang Mahsyar ketika seseorang itu di bawah terik matahari dan berada di dalam peluhnya sendiri.

Allah menyebutkan di dalam Surah At Taghabun ayat 9:

يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ

Terjemahan: (Ingatkanlah) masa Allah menghimpunkan kamu pada hari perhimpunan (untuk menerima balasan) – itulah hari masing-masing nampak kerugiannya.

Bumi ( Arafah) ini juga menjadi saksi bagi perhimpunan agung yang dihadiri Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ menyedari hakikat bahawa Baginda ﷺ akan wafat tidak lama lagi. Lalu Baginda ﷺ menyampaikan wasiat dan pesanan yang mengajak kepada kedamaian dan keselamatan bagi semua ciptaan Allah. Inilah yang dipanggil risalah atau “universal mission”.

Baginda tidak mahu seorang pun daripada ummatnya tersesat jalan.

3. Tiga Mesej Utama Khutbah Rasulullah ﷺ

Mesej pertama yang disebarkan berkaitan dengan harta, darah, dan kehormatan sesama Muslim; ianya adalah haram sebagaimana haramnya bulan (Dzulhijjah) dan kota ini (Makkah).

Mesej kedua Baginda ‎ﷺ menyentuh tentang ekonomi iaitu agar menjauhi riba.

Mesej ketiga memberi fokus tentang kekeluargaan iaitu supaya berbuat baik kepada wanita.

Rasulullah ﷺ menyampaikan khutbah tersebut disebabkan sifat amanah Baginda ﷺ terhadap Surah Al A’raf ayat 6:

فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ

Terjemahan: Maka sesungguhnya Kami (Allah) akan menyoal umat-umat yang telah diutuskan (rasul-rasul) kepada mereka, dan sesungguhnya Kami akan menyoal juga Rasul-rasul itu._Begitu juga khutbah tersebut menunjukkan sifat rahmat dan kasih sayang Baginda ‎ﷺ sebagaimana yang disebutkan dalam Surah Al Anbiya ayat 107:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

Terjemahan: Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad ﷺ), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.

4. Kebaikan Sesudah Kewafatan Baginda ‎ﷺ

Amalan umat Baginda ‎ﷺ akan disampaikan pada Rasulullah ‎ﷺ; jika baik, Baginda ‎ﷺ akan memuji Allah kerananya. Seandainya tidak, Baginda ‎ﷺ akan memohon ampun untuk hamba tersebut.

HA AlHamid

Credit Photo: Facebook Wira Saujana Travels and Tours Sdn Bhd

5. Rasulullah ﷺ Tidak Pernah Lupa Akan Umat Baginda ‎ﷺ

Di dalam menerangkan tentang keadaan hari kiamat yang mencemaskan sebagaimana yang disebutkan dalam ayat 34-36 Surah Abasa:

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ

Terjemahan: Pada hari seseorang itu lari dari saudaranya, dan ibunya serta bapanya, dan isterinya serta anak-anaknya.

Rasulullah ‎ﷺ menyatakan bahawa ada tiga tempat bahawa keadaan (seseorang dilupakan) ini akan berlaku iaitu:

  1. di titian Sirat
  2. ketika amalan ditimbang di neraca Mizan
  3. ketika menerima kitab

… kecuali Rasulullah ‎ﷺ yang tidak akan pernah melupakan umat Baginda ‎ﷺ.

Semoga bermanfaat buat kita dan moga kita diundang ke Arafah sebagai tetamu Allah di suatu hari nanti.

Majlis Hadyun Nabawi – 28 Disember 2016

5 Pengajaran Penting Daripada Majlis Ilmu Bersama Al Habib Ali Zainal Abidin hafizahullah Di Masjid Darussalam

1.Menjaga Kesihatan Tubuh Badanimg-20161229-wa0104

Islam sangat menekankan kepentingan menjaga tubuh badan sebagaimana pesanan Rasulullah  ﷺ kepada Saidina Abdullah bin Amr:

‎ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا ، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا ، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا ، وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا

Maksud hadith: Sesungguhnya badanmu mempunyai hak, matamu mempunyai hak, isterimu juga mempunyai hak yang mesti engkau tunaikan [1]

Kesihatan tubuh badan dapat dicapai dengan 4 cara:

  1. Menjaga pemakanan dengan makan yang sedikit
  2. Mendapat tidur yang cukup dengan tidak menghabiskan sepanjang malam dalam keadaan berjaga
  3. Beriyadhah sebagaimana Rasulullah ﷺ menganjurkan umatnya memanah, berenang dan cekap menunggang
  4. Berdoa kepada Allah agar diberikan kesihatan

2. Hakikat Nikmat

Yang dimaksudkan dengan nikmat terbahagi kepada 3 perkara:

  1. Keamanan
  2. Kesihatan
  3. Kemakmuran rezeki

Ini sesuai dengan doa Nabi Ibrahim عليه السلام di dalam Surah al-Baqarah ayat 126:

‎وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هََذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Maksud ayat: Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhanku! Jadikanlah (negeri Makkah) ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari berbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya, iaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat di antara mereka”. Allah berfirman: “(Permohonanmu itu diterima) tetapi sesiapa yang kufur dan ingkar maka Aku akan beri juga ia bersenang-senang menikmati rezeki itu bagi sementara (di dunia), kemudian Aku memaksanya (dengan menyeretnya) ke azab neraka, dan (itulah) seburuk-buruk tempat kembali.”

Rasulullah ﷺ turut bersabda:

‎مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا

Maksud hadith: Barangsiapa yang melalui harinya dengan perasaan aman (apabila berada) di dalam rumahnya, sihat tubuhnya dan memiliki makanan untuk hari itu, maka seolah-olah  dia telah memiliki dunia seisinya. [2]

3. Sifat Penyantun Adalah Ciri Orang Yang Bertaqwa

Kesantunan merupakan sifat yang terhasil bukan sahaja dengan kemampuan bersabar apabila diuji, tetapi mampu bertahan apabila ujian asal meningkat dan mampu bersifat baik terhadap penyebab kemarahannya.

Hakikat ini disebutkan di dalam Surah Ali Imran ayat 133-134:

وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٍ۬ مِّن رَّبِّڪُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَٲتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِينَ

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلۡڪَـٰظِمِينَ ٱلۡغَيۡظَ وَٱلۡعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ‌ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

Maksud ayat: Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (mendapat) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa. Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik.

Nabi Ibrahim عليه السلام disifatkan sebagai penyantun disebabkan kesabarannya melalui ujian-ujian seperti diperintahkan oleh Allah untuk meninggalkan anak dan isterinya di tengah padang pasir dan juga menyembelih anaknya yang tercinta iaitu Nabi Ismail عليه السلام. Begitu juga Nabi Ismail عليه السلام turut disifatkan sebagai penyantun kerana tenang dan tabah apabila dimaklumkan bahawa Allah telah memerintahkan dirinya untuk disembelih oleh ayahnya sendiri, Nabi Ibrahim عليه السلام.

Diriwayatkan bahawa Saidina Hussein Bin Ali Bin Abi Thalib رضي الله عنهما memerdekakan hambanya yang telah melukakan mukanya tanpa sengaja apabila hamba tersebut membacakan ayat ini kepadanya.

4. Kelebihan Bersabar

Marah seringkali merupakan reaksi pertama (2nd nature) seseorang apabila diuji. Namun, apabila reaksi kita didasarkan emosi, seringkali perbuatan yang terhasil adalah perbuatan yang silap.

Oleh kerana sukarnya untuk seseorang mengawal dirinya, maka Allah dan RasulNya menjanjikan pelbagai manfaat daripada sifat sabar. Antaranya:

  • disayangi Allah
  • dianggap kuat disisi Allah
  • diberikan
  • (penambahan) iman oleh Allah
  • diberikan ketenteraman oleh Allah
  • ditutup aibnya oleh Allah
  • diampunkan dosanya
  • masuk syurga dengan izin Allah

Oleh kerana itu para Nabi dan Rasul, para sahabat beserta solihin bersungguh-sungguh mengawal perasaan dan bersabar kerana berpegang pada prinsip bahawa orang yang dianggap terkena musibah ialah orang yang terlepas daripada mendapat rahmat Allah (kerana tidak mampu bersabar dan mengawal perasaan).

5. Cara-cara Mengawal & Mengelakkan Kemarahan

Cara-cara mengawal dan mengelakkan kemarahan, antara lain, adalah:

  1. membaca ta’wudz
  2. meninggalkan tempat pertengkaran/perdebatan
  3. duduk (mengambil posisi yang tidak bersikap provokatif terhadap pihak yang ingin bertengkar)
  4. mengingati bahawa marah itu datang daripada syaitan dan sebaliknya mengingati pula akan segala nikmat yang datang daripada Allah (yang jauh melebihi apa yang didatangkan oleh syaitan)

Wallahu a’lam.

Semoga kita dikurniakan kesabaran untuk menuntut ilmu & mengamalkan apa yang dipelajari.

img-20161229-wa0103


[1] Hadith Riwayat Imam Bukhari

[2] Hadith Riwayat Imam Tirmidzi

Majlis Hadyun Nabawi – 21 Nov 2016

5 PERKONGSIAN DARIPADA SESI KELIMA HADYUN NABAWI BERSAMA AL-HABIB JINDAN BIN NOVEL BIN SALIM BIN JINDAN DI MASJID JAMIYAH AR-RABITAH

1. Hati Merupakan Tempat Tertumpunya Pandangan Allah

Berbeza dengan keadaan manusia yang apabila berbicara sesama mereka, lebih memberikan perhatian kepada keadaan wajah (fizik) seseorang, pandangan Allah tertumpu kepada hati apabila berbicara kepada seseorang melalui firmanNya.

Maka apabila seseorang takut kepada Allah kerana merasakan hebatnya pandangan Allah terhadap hatinya, Allah akan menjadikan segala sesuatu takut kepadanya. Sebaliknya, pemilik hati yang tidak takut kepada Allah akan dijadikan Allah takut akan segala sesuatu.

jindans

2. Bahaya Penyakit Hati

Penyakit-penyakit zahir di dunia (seperti demam, batuk, kencing manis dan sebagainya) akan berakhir dengan kematian pengidapnya. Tetapi penyakit hati bukan sahaja mendatangkan musibah di dunia bagi yang memilikinya tetapi akan menyusahkan orang tersebut di akhirat kerana akan menjadi sebab diseksa dan dihalangi daripada memasuki syurga.

Rasulullah ﷺ bersabda (Hadith Riwayat Muslim):

‎لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

Maksud hadith: Tidak akan masuk syurga orang yang di dalam hatinya ada sifat Al-Kibr (sombong) walau sekadar debu sekalipun.

Oleh itu, kita perlu berusaha untuk memperbaiki keadaan hati kita agar dapat mencapai keadaan hati yang didambakan oleh Nabi Ibrahim عليه السلام sebagaimana disebutkan di dalam ayat 87-89 Surah as-Syu’ara’:

‎وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ. يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ.  إِلَّا مَنْ أَتَى الَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

Maksud ayat: Dan janganlah engkau hinakan daku pada hari makhluk-makhluk dibangkitkan hidup semula. Hari yang padanya harta benda dan anak-pinak tidak dapat memberikan pertolongan sesuatu apapun. Kecuali (harta benda dan anak-pinak) orang-orang yang datang mengadap Allah dengan hati yang selamat sejahtera.

3. Tanda-Tanda Penyakit Hati

Antara tanda-tanda penyakit hati ialah:

  • Al-Kibr: Sombong dan berasa hebat
  • Ar-Riya’: Mengharapkan perhatian manusia ketika berbuat kebaikan kerana tidak merasa puas dengan perhatian Allah semata-mata
  • Al-Qaswah: Hati yang keras yang tidak merasakan takut kepada Allah dan tidak berasa tergerak apabila membaca ataupun diperdengarkan ayat Al Qur’an, tidak gementar bila diingatkan tentang kematian ataupun ketika melihat jenazah itu sendiri.

4. Empat (4) Petanda Musibah & Tiga (3) Ciri Kemanisan Iman

Empat (4) Petanda Musibah Dalam Agama

  1. Hati yang keras
  2. Mata yang beku kerana tidak/susah menangis apabila membaca Al Qur’an, berzikir, mengenang mati  dan akhirat dan sebagainya
  3. Tamakkan dunia
  4. Panjang angan-angan keduniaan sedangkan Rasulullah ﷺ sendiri menyatakan bahawa cita-cita manusia itu seringkali melampaui kehidupannya sendiri

Tiga (3) Tanda Kemanisan Iman 

  1. Cinta terhadap Allah dan RasulNya melebihi cinta terhadap diri sendiri
  2. Mencintai seseorang kerana Allah
  3. Benci kepada kekufuran

5. Menangani Hati Yang Keras Dengan Merendah Diri & Bergaul Dengan Ulama’

Merendah Diri

Senantiasa merasakan yang setiap sesuatu adalah lebih mulia daripada diri kita sendiri. Ini ditunjukkan sendiri oleh Al-Imam Abu Bakar Al-Adni apabila diperintahkan oleh ayahnya, Al-Imam Abdullah bin Abu Bakar Al-Aydarus, untuk mencari seseorang yang lebih rendah keadaannya daripada Imam Abu Bakar Al-Adni; beliau ‘gagal’ kerana merasakan setiap ciptaan Allah termasuk bangkai seekor anjing mempunyai kelebihan berbanding dirinya. Namun, disebabkan kerendahan diri inilah beliau berjaya mendapatkan keizinan daripada ayahnya untuk berdakwah di tengah-tengah masyarakat.

Bergaul dengan Ulama’

Carilah ulama’ akhirat yang dapat mengingatkan kita akan suasana kematian dan akhirat yang menginsafkan dan bukan yang memperkatan perihal keduniaan di dalam rumah-rumah Allah. Sememangnya di akhir zaman ini para ulama dan auliya’ amat sukar untuk ditemui tetapi tidak mustahil untuk dipertemukan dengan mereka jika kita berbaik sangka dengan Allah dan pemberianNya.

WaAllahu a’lam dan semoga kita dikurniakan hati yang lunak.

Majlis Al-Hadyun Nabawi – 16 Nov 2016

5 PERKONGSIAN DARIPADA SESI KEEMPAT HADYUN NABAWI BERSAMA AL HABIB JINDAN BIN NOVEL BIN SALIM BIN JINDAN DI MASJID AN NUR PADA 16 NOVEMBER 2016

1. Cara Dakwah Rasulullah ﷺ

Dakwah Rasulullah ﷺ mengajak manusia ke arah kesatuan dan menjauhi perpecahan. Contoh ini dapat dilihat bagaimana kaum Aus dan Khazraj yang saling memerangi akhirnya bersatu sebagai kaum Ansar dan berkasih-sayang sebagaimana dipuji Allah di dalam firmanNya pada ayat ke-9 Surah al-Hasyr:

يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡہِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمۡ حَاجَةً۬

Maksud ayat: …dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat…

Tidak ada agama, organisasi, parti, pemerintah yang akan membenarkan permusuhan berleluasa kerana bertentangan dengan ruh agama dan sifat kemanusiaan.

2. Cara Menyeru Kepada Kebaikan

Menyeru manusia kepada kebaikan mestilah dengan cara yang baik, bukan dengan kemungkaran. Ini termasuk menggunakan arak dan zina sebagai alat mengajak kepada kebaikan. Begitu juga perbuatan melaknat dan mengkafirkan sesama Muslim, membenci para ahli keluarga dan sahabat Rasulullah ﷺ, para malaikat, para nabi dan para solihin.

Oleh itu, mencegah kemungkaran wajib juga menggunakan cara yang mulia seperti yang disifatkan Allah di dalam Surah Ali Imran ayat ke-159:

بِمَا رَحۡمَةٍ۬ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡ‌ۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَ‌ۖ فَٱعۡفُ عَنۡہُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِى ٱلۡأَمۡرِ‌ۖ

Maksud ayat: Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu…

3. Antara Tanda Kebaikan Dan Keburukan Pada Suatu Kaum

Apabila Allah menghendaki kebaikan buat suatu kaum, Allah akan bukakan pintu yang menggemarkan kaum tersebut kepada beramal dan menutup pintu yang membawa kepada kesukaan berjidal/berdebat.

Sebaliknya, jika Allah menghendaki keburukan buat suatu kaum, akan dibukakan baginya pintu yang membawa kepada kegemaran berdebat dan menutup pintu yang mendorong kepada kesukaan beramal.

Keadaan ini semakin parah apabila sesuatu perbezaan pendapat ditegakkan atas dorongan hawa nafsu. Akhirnya lahirlah penipuan atas nama agama.

4. Keadaan Umat Akhir Zaman

Berbeza dengan sifat terpuji orang yang terdahulu yang bertanyakan tentang halal-haram sesuatu perkara agar dapat dijadikan panduan beramal dan menjalani hidup yang terpuji, kebanyakan persoalan kini ditimbulkan untuk mendapatkan jawapan yang meng’halal’kan atau membenarkan perbuatan yang sudah jelas haramnya.

5. Ciri-ciri Ahlussunnah Waljamaah

a) Dari segi aqidah, majoriti mereka berteraskan manhaj Asya’irah ataupun Maturidiah.

b) Dari segi fiqh, mengamalkan salah satu daripada 4 mazhab; Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali kerana ikatan sanadnya yang tersambung kepada Rasulullah ﷺ

c) Menerima pengamalan tasawuf/tazkiyah (pembersihan hati) mengikut tariq/jalan yang sah/diiktiraf seperti Syaziliah, Ba’alwi dan sebagainya.

d) Menyintai ahli keluarga dan para sahabat Rasulullah ﷺ.

Oleh itu, dustalah mereka yang mengatakan cintakan sahabat Rasulullah ﷺ  tetapi membenci ahli keluarga baginda.

Begitu juga turut berdusta mereka yang mengatakan menyintai ahli keluarga Rasulullah  ﷺ tetapi membenci sahabat baginda.

Wallahu a’lam. Semoga bermanfaat untuk renungan dan pengamalan kita bersama.

mnh-jindan-tm-hasbihassan

Majlis Al-Hadyun Nabawi – 9 Nov 2016

5 PENGAJARAN PENTING DARIPADA MAJLIS ILMU BERSAMA AL HABIB ALI ZAINAL ABIDIN HAFIZAHULLAH DI MASJID AR-RAUDHAH

1. Sayyidina Khabbab ibnu Al-Aratt Mendidik Kita Nilai Sabar Dan Malu

Tergolong sebagai antara sahabat yang terawal memeluk Islam di kota Makkah atau assabiquun al-awwaluun, beliau mencurahkan banyak jasa kepada agama Islam.

Kesabarannya terserlah ketika beliau menahan ujian disalai di atas besi yang dinyalakan api padanya hingga padam api tersebut akibat daging Sayyidina Khabbab yang dibakar.

Begitupun beliau tetap menghadapi kematian dengan penuh ketakutan (khauf) dan pengharapan (raja’) kepada Allah kerana telah dididik oleh Rasulullah ﷺ untuk bersifat malu kepada Allah walau sehebat dan sebanyak manapun amalan seseorang itu.

2. Musibah Yang Dielakkan/Luput Bukan Satu-Satunya Kesudahan Yang Baik Bagi Menghadapi Musibah Itu Sendiri

Ada kalanya, sesuatu masalah yang menimpa dibiarkan Allah berpanjangan kerana terdapat kelebihan yang ingin dicurahkan kepada hambaNya berupa pahala kerana bersifat redha dan syukur.

Walaubagaimanapun, kita diajar untuk senantiasa meminta kesejahteraan di dalam segala urusan. Namun bila diuji, mintalah kekuatan. Mintalah kesabaran ketika menghadapi cabaran sebagaimana doa yang diajarkan Nabi ﷺ kepada kita:

‎اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء

Transliterasi: Allahumma inni as-alukas sabra ‘indal qada’

Makna: Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepadaMu kesabaran di dalam menghadapi ketentuanMu.

3. Tanggungjawab Kita Terhadap Agama

Kedudukan tertinggi bagi seorang yang beriman adalah apabila dia diduga dalam mempertahankan agama Islam selagi mana kaedahnya mengikut cara yang ditunjukkan oleh Rasulullah ﷺ.

Allah dan RasulNya ﷺ memberikan jaminan bahawa agama ini akan terus tersebar luas dan dipelihara walaupun usaha untuk mengelirukan orang  terhadap ajaran Islam ataupun memburukkannya berterusan.

Maka tanggungjawab seorang yang beriman bukanlah untuk menentukan berjaya ataupun tidak agama ini (kerana kejayaannya telahpun dijamin Allah) tetapi yang dituntut daripada setiap yang beriman adalah untuk mempamerkan akhlak yang mulia sebagai cerminan keindahan Islam kepada masyarakat Islam ataupun yang bukan.

4. Perbuatan Rasulullah  ﷺ Bukan Untuk Dipersoalkan, Tetapi Untuk Dicontohi

Elakkan daripada menggunakan kaca mata minda kita untuk menilai betul dan salahnya perbuatan Baginda ﷺ. Maka setiap perbuatan Rasulullah itu pastinya betul dan yang bermasalah bukanlah Baginda ‎ﷺ tetapi sebaliknya pemahaman kita yang cetek.

Allah berfirman dalam Surah An-Najm ayat 3-4:

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ

Maksud ayat: Dan Baginda  ﷺ ‪tidak memperkatakan menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. ‬Segala yang diperkatan Baginda ﷺ tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepada Baginda ﷺ

Imam Malik radhiyallahu ‘anhu sendiri mengatakan, “Setiap perbicaraan boleh diambil dan ditolak kecuali (perbicaraan) yang empunya kubur ini.”

5. Bagaimana Merasakan Ujian Sebagai Nikmat

Sayyidina Umar Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu menganggap setiap ujian sebagai nikmat selagi mana termasuk dalam 4 kategori berikut ini:

a) Selagi mana ujian yang melanda tidak menjejas aqidah beliau

b) Selagi mana ada ujian yang lebih hebat daripada ujian yang sedang dilalui

c) Selagi mana diberikan kemampuan bersabar dan redha akibat ujian yang menimpa

d) Selagi mana tidak terhalang daripada mendapat ganjaran daripada Allah disebabkan ujian yang dihadapi.

Wallahu A’lam. Semoga diberikan kesabaran menuntut ilmu dan mengamalkannya.

img-20161109-wa0060

Profile: Habib Jindan bin Jindan

His Blessed Lineagehabibjindan

He is Jindan bin Naufal bin Sālim bin Ahmad bin Hassan bin Sāleh bin `Abdullāh bin Jindan bin `Abdullāh bin `Umar bin `Abdullāh bin Shaykhan bin Fakhr al-Wujūd Shaykh Abū Bakr bin Sālim bin `Abdullāh bin `Abd al-Raḥmān bin `Abdullāh bin Shaykh `Abd al-Raḥmān al-Saqqāf bin Shaykh Muḥammad Mawlā al-Dawīlah bin `Alī Mawlā al-Darak bin `Alawī al-Ghayūr bin al-Faqīh al-Muqaddam Muḥammad bin `Alī bin Muḥammad Ṣāḥib Mirbāṭ bin `Alī Khāli` Qasam bin `Alawī bin Muḥammad Ṣāḥib al-Ṣawma`ah bin `Alawī bin `Ubaydullāh bin al-Imām al-Muhājir il-Allāh Aḥmad bin `Īsā bin Muḥammad al-Naqīb bin `Ali al-`Urayḍī bin Ja`far al-Ṣādiq bin Muḥammad al-Bāqir bin `Ali Zayn al-`Ābidīn bin Ḥusayn al-Sibṭ bin `Alī bin Abī Ṭālib and Fāṭimah al-Zahrā’, the daughter of our Master Muḥammad, the Seal of the Prophets ﷺ.

Education

Al-Habib Jindan started his journey seeking Islamic knowledge at a young age in his home country of Indonesia. Amongst other schools and institutions in Indonesia, Al-Habib Jindan studied at SD Islam Meranti and Madrasah Jami’yatul Khair, Tanah Abang, before leaving Indonesia for Yemen to study at Dar Al-Mustafa, Tarim, Hadhramaut. He was amongst the institution’s earliest graduants, together with reknown scholars, Al-Habib Ali Zainal Abidin Al-Hamid and the late Al-Habib Munzir bin Fuad Al-Musawa.

The following people are amongst the teachers of Al-Habib Jindan bin Jindan:

  • Al-Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Seggaf
  • Al-Walid Al-Habib Naufal bin Salim bin Jindan
  • Al-Habib Muhammad bin Ali bin Abdurrahman Al-Habshi
  • Al-Habib Hassan bin Abdullah Ash-Shatiri
  • Al-Habib Salim bin Abdullah Ash-Shatiri
  • Ainu Tarim, Al-Habib Abdullah bin Muhammad bin Alawi bin Shihab
  • Al-Habib Zayn bin Ibrahim bin Sumayt
  • As-Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki
  • Mufti Tarim, Al-Habib Ali Masyhur bin Muhammad bin Salim bin Hafiz
  • Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz
  • Al-Habib Muhammad (Sa’ad) bin Alawi Al-Aydarus
  • Al-Habib Muhammad bin Hamid Ba’alawi
  • Mufti Huraidho, Al-Habib Ali bin Muhammad bin Salim Al-Attas
  • Mufti Tarim, Ash-Shaykh Fadhl bin Abdurrahman Ba’fadhal
  • Ustazah Nur Baiti (Jakarta)

Missionary Work (Da’wah)

Al-Habib Jindan currently serves as chairman of Yayasan Al-Fachriyah, an institution of Islamic learning established by his late father, Al-Habib Naufal bin Salim bin Jindan in 1990. He also leads the weekly Majelis Ta’alim Kwitang which was established by his late maternal grandfather, the erudite scholar of Islam and knower of Allah (Al-Aarif Billah), Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habshi of Kwitang, better known as Habib Ali Kwitang. This weekly, Sunday morning class has been running uninterrupted for more then 100 years in Kwitang, Jakarta.

He is active in da’wah across the Nusantara region having delivered lectures and taught lessons in Malaysia and Singapore, apart from his native Indonesia.

Majlis Al-Hadyun Nabawi

Al-Habib Jindan is also co-scholar-in-resident of Majlis Al-Hadyun Nabawi* with Habib Ali Zainal Abidin Al-Hamid. Al-Habib Jindan will read off and expound Imam Al-Haddad’s masterpiece in spirituality, An-Nasihah as-Diniyyah wal-Wasoya al-Imaniyah (Religious Counsels and Faith-based Advices), which extracts the essence of Imam al-Ghazali’s magnum opus, Ihya’ Ulum al-Din. Al-Habib Jindan teaches this same book at Majelis Taalim Kwitang in Jakarta.

Majlis Al-Muwasolah Singapura wishes Al-Habib Jindan success in his dakwah mission and in every other noble mission he embarks on.


* Majlis Al-Hadyun Nabawi was established by the erudite scholar of Islam, the caller to Allah, Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz ibn Shaykh Abu Bakr bin Salim to benefit the Muslim community in Singapore in spreading knowledge, spirituality, and peace.

What is Tariqah Alawiyah?

Habib-ZaynThe question “What is Tariqah Alawiyyah?” was posed to Al-Habib Ali Zainal Abidin bin Abu Bakar Al-Hamid at Majlis Al-Hadyun Nabawi on 3 June 2015. The following is our translation and paraphrasing of Al-Habib Ali’s answer:

Before answering the question proper, we would have to set out what a tariqah is.  A tariqah is to the science of tasawwuf what a mazhab is to the science of fiqh. It is a wasilah (means) to arrive at Allah’s pleasure in regards to matters of the heart and, just like the mazhabs in fiqh, tariqahs are principled on the Qur’an and the Hadiths of Rasulullah ﷺ.  Imam Junayd Al-Baghdadi further expounds this by saying – if you see someone walking on water or floating in the air whilst his actions are not aligned with the Qur’an and the Sunnah, he is nothing but a liar.  Hence, a true tariqah is represented not by miracles that its leaders and/or adherents perform rather, it is represented by the alignment of their daily actions to the Qur’an and the Sunnah.

There are many turuq (plural for tariqah) and they typically take on the name of their founders – Shadzili, Qadiri and Idrisi, to name a few. It is said that Tariqah Alawiyyah took its name from ‘Alawi bin ‘Ubaydullah bin al-Imam al-Muhajir il-Allah Ahmad bin ‘Isa, a sufi alim from the Hadramawt valley in Yemen.

Tariqah Alawiyyah is built on the following 5 key principles:

  • Ilm (knowledge)
  • Amal (practice)
  • Ikhlas (sincerity)
  • Khauf (reverential fear of Allah)
  • Wara’ (religious scrupulousness)

These are the 5 founding principles of Tariqah Alawiyyah which, in fact, represent the zinatussolihin (adornment of the righteous), core attributes which every pious Muslim should strive to subscribe to.


Editor’s Annotations:

  1. Tariqah Alawiyyah is named after ‘Alawi bin ‘Ubaydullah, the first progeny of Sayyidina al-Muhajir il-Allah Ahmad bin ‘Isa to be born in Hadramawt
  2. Tariqah Alawiyyah is also referred to as Tariqah Ba’alawi or Tariqah Bani Alawi. The five key principles are expounded by Al-Allamah Ad-dai ilaAllah Al-Habib Zayn bin Sumayt in his work, Al-Minhaj As-Sawi Sharhu Usul Thoriiqah As-Saadah Ali Baa ‘Alawi
  3. Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin ‘Ali Ba’alawi, the sixth grandson of ‘Alawi bin ‘Ubaydullah, is widely acknowledged as the one who formally laid down the founding principles of Tariqah Alawiyyah, which continue to upheld by the Ba’alawi masters to this day
  4. Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin ‘Ali Ba’alawi’s full lineage is: Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam, al-Ustadh al-‘Azam Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad Sahib Mirbat bin ‘Ali Khali’ Qasam bin ‘Alawi bin Muhammad Sahib al- Sawma’ah bin ‘Alawi bin ‘Ubaydullah bin al-Imam al-Muhajir il-Allah Ahmad bin ‘Isa bin Muhammad al-Naqib bin ‘Ali al-‘Uraydi bin Ja’far al-Sadiq bin Muhammad al-Baqir bin ‘Ali Zayn al-‘Abidin bin Husayn al- Sibt bin ‘Ali bin Abu Talib and Fatima al-Zahra, the daughter of Rasulullah, our Prophet Muhammad bin Abdullah, the Seal of the Prophets ﷺ