Hawl Al-Allamah Ash-Shaykh bin Abdullah Al-Khatib 2017: “Lessons from the Life of Shaykh Umar”, Tazkirah Habib Murtada bin Tohir

Excerpts from the address of Habib Murtada bin Tohir at the Hawl of Al-Allamah Ash-Shaykh Umar bin Abdullah al-Khatib on 29 January 2017:

Introduction

The person we are commemorating is Al-Allamah Ash-Shaykh Umar bin Abdullah bin Ahmad bin Salim al-Khatib. May Allah reward him and preserve his family, and may Allah reward his parents for raising him in a manner most pleasing to Allah. And may the mercy of Allah descend upon us all as it is said:

عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة

Allah’s mercy descends at the mention of the solihin (the pious).

Shaykh Umar’s Upbringing20170131_170942

Shaykh Umar (b. 1326H) was born and raised in the blessed city of Tarim, Hadramaut, a city known to cultivate and produce the ulama’ (scholars) of Islam as how trees are cultivated and produced from the planting of seeds in the ground.

Shaykh Umar’s parents were known to be religious and had taken great care to impart to Shaykh Umar and his siblings some of the most important things parents should be imparting to children in their most formative years – Islamic belief and good manners. In his early prepubescent  years, Shaykh Umar was under the personal tutelage of his parents and his uncle.

Thereafter, at the age of 9, Shaykh Umar was sent to memorise the Quran at Qubbah Abu Murayyam, a famous school for Quran memorisation in Tarim, wherein he had memorised the entire Quran in a short span of time. Following that, Shaykh Umar was enrolled in Rubat Tarim, the foremost Islamic studies seminary in Tarim, where he had shown exceptional ability and excelled in his studies, earning him the praise of his teachers and contemporaries.

He mastered the Islamic sciences of fiqh (Islamic law) and nahu (Arabic grammar) at a young age and his counsel in matters of religion was much sought after, even at an early age.

His Knowledge and Good Manners

It is said in some lines of poetry:

ما الفخــــر إلا لأهل العلم إنهم *** على الهدى لمن استهدى أدلاء
There is no pride (in anyone) except for the Ahl al-‘Ilm (People of Knowledge).
Verily, they guide whosoever seeks guidance

وقدر كل امرئ ما كان يحسنه *** والجاهـلون لأهل العـلم أعداء
and apportion to one in accordance to what is good for him.
As for the Jahilun (People of Ignorance); they are the ones who opposed the Ahl al-‘Ilm.

فـفـز بعلم تعش حيـا ً به أبــدا *** الناس موتى وأهل العلم أحياء
So strive in seeking knowledge for one lives on with it eternally,
for everyone dies whilst the Ahl al-‘Ilm live on.

Shaykh Umar held the outward appearance of an Ahl al-‘Ilm but beyond that, Shaykh Umar was also a symbol of tawadhu’ (humility) and husn al-khuluq (good manners). It is known that he fled the qudha’ (being appointed a seat in judiciary) as he did not want to be associated with authority and power (ed. he rejected worldly gains from sacred knowledge).

When we look back at the biographies of the people whose lives we have been commemorating these past few days – Habib Muhammad bin Salim al-Attas, Habib Nuh bin Muhammad al-Habshi, and now Al-Allamah Ash-Shaykh Umar bin Abdullah al-Khatib – we see something in common in all of them; how they honoured others and beauty in the manner they interacted with people. We learn interpretation of the sunnah of the Prophet ﷺ in day to day dealings from their lives. It is well-known that Shaykh Umar mastered the outward fiqh but beyond that, he also mastered the inward fiqh and this was evident from the many anecdotes from Shaykh Umar’s life that have been related to us; people were drawn to him as he interacted with sincerity and love.

His Love for the Ahl Al-Bayt

Shaykh Umar was also known to have immense love for the Ahl al-Bayt (the members of the household of the Prophet ﷺ); his love of the Ahl al-Bayt gained him the love of his Lord and this love increased the blessings that have been bestowed upon Shaykh Umar.

Closing Supplications

We ask Allah to reward Shaykh Umar; place him in Jannah and increase him in blessings, and we ask that Allah gathers us with him in Jannah in the Hereafter. May Allah reward Shaykh Umar’s parents for raising him in a manner most pleasing to Him.

We also ask that Allah preserves the Habaib and Mashyaykh present with us in this blessed gathering.

And we ask Allah to preserve Shaykh Yahya and Shaykh Ali, the sons of Shaykh Umar, and the rest of his children and offspring.

May Allah benefit all of us through him and grant us a portion of his knowledge. Amin.

img-20170130-wa0013

Hawl Al-Allamah Asy-Syeikh Umar Al-Khatib 2017: Tazkirah Habib Alwi As-Seri

Majlis Hadyun Nabawi – 28 Disember 2016

5 Pengajaran Penting Daripada Majlis Ilmu Bersama Al Habib Ali Zainal Abidin hafizahullah Di Masjid Darussalam

1.Menjaga Kesihatan Tubuh Badanimg-20161229-wa0104

Islam sangat menekankan kepentingan menjaga tubuh badan sebagaimana pesanan Rasulullah  ﷺ kepada Saidina Abdullah bin Amr:

‎ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا ، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا ، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا ، وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا

Maksud hadith: Sesungguhnya badanmu mempunyai hak, matamu mempunyai hak, isterimu juga mempunyai hak yang mesti engkau tunaikan [1]

Kesihatan tubuh badan dapat dicapai dengan 4 cara:

  1. Menjaga pemakanan dengan makan yang sedikit
  2. Mendapat tidur yang cukup dengan tidak menghabiskan sepanjang malam dalam keadaan berjaga
  3. Beriyadhah sebagaimana Rasulullah ﷺ menganjurkan umatnya memanah, berenang dan cekap menunggang
  4. Berdoa kepada Allah agar diberikan kesihatan

2. Hakikat Nikmat

Yang dimaksudkan dengan nikmat terbahagi kepada 3 perkara:

  1. Keamanan
  2. Kesihatan
  3. Kemakmuran rezeki

Ini sesuai dengan doa Nabi Ibrahim عليه السلام di dalam Surah al-Baqarah ayat 126:

‎وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هََذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Maksud ayat: Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhanku! Jadikanlah (negeri Makkah) ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari berbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya, iaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat di antara mereka”. Allah berfirman: “(Permohonanmu itu diterima) tetapi sesiapa yang kufur dan ingkar maka Aku akan beri juga ia bersenang-senang menikmati rezeki itu bagi sementara (di dunia), kemudian Aku memaksanya (dengan menyeretnya) ke azab neraka, dan (itulah) seburuk-buruk tempat kembali.”

Rasulullah ﷺ turut bersabda:

‎مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا

Maksud hadith: Barangsiapa yang melalui harinya dengan perasaan aman (apabila berada) di dalam rumahnya, sihat tubuhnya dan memiliki makanan untuk hari itu, maka seolah-olah  dia telah memiliki dunia seisinya. [2]

3. Sifat Penyantun Adalah Ciri Orang Yang Bertaqwa

Kesantunan merupakan sifat yang terhasil bukan sahaja dengan kemampuan bersabar apabila diuji, tetapi mampu bertahan apabila ujian asal meningkat dan mampu bersifat baik terhadap penyebab kemarahannya.

Hakikat ini disebutkan di dalam Surah Ali Imran ayat 133-134:

وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٍ۬ مِّن رَّبِّڪُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَٲتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِينَ

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلۡڪَـٰظِمِينَ ٱلۡغَيۡظَ وَٱلۡعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ‌ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

Maksud ayat: Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (mendapat) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa. Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik.

Nabi Ibrahim عليه السلام disifatkan sebagai penyantun disebabkan kesabarannya melalui ujian-ujian seperti diperintahkan oleh Allah untuk meninggalkan anak dan isterinya di tengah padang pasir dan juga menyembelih anaknya yang tercinta iaitu Nabi Ismail عليه السلام. Begitu juga Nabi Ismail عليه السلام turut disifatkan sebagai penyantun kerana tenang dan tabah apabila dimaklumkan bahawa Allah telah memerintahkan dirinya untuk disembelih oleh ayahnya sendiri, Nabi Ibrahim عليه السلام.

Diriwayatkan bahawa Saidina Hussein Bin Ali Bin Abi Thalib رضي الله عنهما memerdekakan hambanya yang telah melukakan mukanya tanpa sengaja apabila hamba tersebut membacakan ayat ini kepadanya.

4. Kelebihan Bersabar

Marah seringkali merupakan reaksi pertama (2nd nature) seseorang apabila diuji. Namun, apabila reaksi kita didasarkan emosi, seringkali perbuatan yang terhasil adalah perbuatan yang silap.

Oleh kerana sukarnya untuk seseorang mengawal dirinya, maka Allah dan RasulNya menjanjikan pelbagai manfaat daripada sifat sabar. Antaranya:

  • disayangi Allah
  • dianggap kuat disisi Allah
  • diberikan
  • (penambahan) iman oleh Allah
  • diberikan ketenteraman oleh Allah
  • ditutup aibnya oleh Allah
  • diampunkan dosanya
  • masuk syurga dengan izin Allah

Oleh kerana itu para Nabi dan Rasul, para sahabat beserta solihin bersungguh-sungguh mengawal perasaan dan bersabar kerana berpegang pada prinsip bahawa orang yang dianggap terkena musibah ialah orang yang terlepas daripada mendapat rahmat Allah (kerana tidak mampu bersabar dan mengawal perasaan).

5. Cara-cara Mengawal & Mengelakkan Kemarahan

Cara-cara mengawal dan mengelakkan kemarahan, antara lain, adalah:

  1. membaca ta’wudz
  2. meninggalkan tempat pertengkaran/perdebatan
  3. duduk (mengambil posisi yang tidak bersikap provokatif terhadap pihak yang ingin bertengkar)
  4. mengingati bahawa marah itu datang daripada syaitan dan sebaliknya mengingati pula akan segala nikmat yang datang daripada Allah (yang jauh melebihi apa yang didatangkan oleh syaitan)

Wallahu a’lam.

Semoga kita dikurniakan kesabaran untuk menuntut ilmu & mengamalkan apa yang dipelajari.

img-20161229-wa0103


[1] Hadith Riwayat Imam Bukhari

[2] Hadith Riwayat Imam Tirmidzi

Majlis Hadyun Nabawi – 21 Nov 2016

5 PERKONGSIAN DARIPADA SESI KELIMA HADYUN NABAWI BERSAMA AL-HABIB JINDAN BIN NOVEL BIN SALIM BIN JINDAN DI MASJID JAMIYAH AR-RABITAH

1. Hati Merupakan Tempat Tertumpunya Pandangan Allah

Berbeza dengan keadaan manusia yang apabila berbicara sesama mereka, lebih memberikan perhatian kepada keadaan wajah (fizik) seseorang, pandangan Allah tertumpu kepada hati apabila berbicara kepada seseorang melalui firmanNya.

Maka apabila seseorang takut kepada Allah kerana merasakan hebatnya pandangan Allah terhadap hatinya, Allah akan menjadikan segala sesuatu takut kepadanya. Sebaliknya, pemilik hati yang tidak takut kepada Allah akan dijadikan Allah takut akan segala sesuatu.

jindans

2. Bahaya Penyakit Hati

Penyakit-penyakit zahir di dunia (seperti demam, batuk, kencing manis dan sebagainya) akan berakhir dengan kematian pengidapnya. Tetapi penyakit hati bukan sahaja mendatangkan musibah di dunia bagi yang memilikinya tetapi akan menyusahkan orang tersebut di akhirat kerana akan menjadi sebab diseksa dan dihalangi daripada memasuki syurga.

Rasulullah ﷺ bersabda (Hadith Riwayat Muslim):

‎لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

Maksud hadith: Tidak akan masuk syurga orang yang di dalam hatinya ada sifat Al-Kibr (sombong) walau sekadar debu sekalipun.

Oleh itu, kita perlu berusaha untuk memperbaiki keadaan hati kita agar dapat mencapai keadaan hati yang didambakan oleh Nabi Ibrahim عليه السلام sebagaimana disebutkan di dalam ayat 87-89 Surah as-Syu’ara’:

‎وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ. يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ.  إِلَّا مَنْ أَتَى الَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

Maksud ayat: Dan janganlah engkau hinakan daku pada hari makhluk-makhluk dibangkitkan hidup semula. Hari yang padanya harta benda dan anak-pinak tidak dapat memberikan pertolongan sesuatu apapun. Kecuali (harta benda dan anak-pinak) orang-orang yang datang mengadap Allah dengan hati yang selamat sejahtera.

3. Tanda-Tanda Penyakit Hati

Antara tanda-tanda penyakit hati ialah:

  • Al-Kibr: Sombong dan berasa hebat
  • Ar-Riya’: Mengharapkan perhatian manusia ketika berbuat kebaikan kerana tidak merasa puas dengan perhatian Allah semata-mata
  • Al-Qaswah: Hati yang keras yang tidak merasakan takut kepada Allah dan tidak berasa tergerak apabila membaca ataupun diperdengarkan ayat Al Qur’an, tidak gementar bila diingatkan tentang kematian ataupun ketika melihat jenazah itu sendiri.

4. Empat (4) Petanda Musibah & Tiga (3) Ciri Kemanisan Iman

Empat (4) Petanda Musibah Dalam Agama

  1. Hati yang keras
  2. Mata yang beku kerana tidak/susah menangis apabila membaca Al Qur’an, berzikir, mengenang mati  dan akhirat dan sebagainya
  3. Tamakkan dunia
  4. Panjang angan-angan keduniaan sedangkan Rasulullah ﷺ sendiri menyatakan bahawa cita-cita manusia itu seringkali melampaui kehidupannya sendiri

Tiga (3) Tanda Kemanisan Iman 

  1. Cinta terhadap Allah dan RasulNya melebihi cinta terhadap diri sendiri
  2. Mencintai seseorang kerana Allah
  3. Benci kepada kekufuran

5. Menangani Hati Yang Keras Dengan Merendah Diri & Bergaul Dengan Ulama’

Merendah Diri

Senantiasa merasakan yang setiap sesuatu adalah lebih mulia daripada diri kita sendiri. Ini ditunjukkan sendiri oleh Al-Imam Abu Bakar Al-Adni apabila diperintahkan oleh ayahnya, Al-Imam Abdullah bin Abu Bakar Al-Aydarus, untuk mencari seseorang yang lebih rendah keadaannya daripada Imam Abu Bakar Al-Adni; beliau ‘gagal’ kerana merasakan setiap ciptaan Allah termasuk bangkai seekor anjing mempunyai kelebihan berbanding dirinya. Namun, disebabkan kerendahan diri inilah beliau berjaya mendapatkan keizinan daripada ayahnya untuk berdakwah di tengah-tengah masyarakat.

Bergaul dengan Ulama’

Carilah ulama’ akhirat yang dapat mengingatkan kita akan suasana kematian dan akhirat yang menginsafkan dan bukan yang memperkatan perihal keduniaan di dalam rumah-rumah Allah. Sememangnya di akhir zaman ini para ulama dan auliya’ amat sukar untuk ditemui tetapi tidak mustahil untuk dipertemukan dengan mereka jika kita berbaik sangka dengan Allah dan pemberianNya.

WaAllahu a’lam dan semoga kita dikurniakan hati yang lunak.

Majlis Al-Hadyun Nabawi – 16 Nov 2016

5 PERKONGSIAN DARIPADA SESI KEEMPAT HADYUN NABAWI BERSAMA AL HABIB JINDAN BIN NOVEL BIN SALIM BIN JINDAN DI MASJID AN NUR PADA 16 NOVEMBER 2016

1. Cara Dakwah Rasulullah ﷺ

Dakwah Rasulullah ﷺ mengajak manusia ke arah kesatuan dan menjauhi perpecahan. Contoh ini dapat dilihat bagaimana kaum Aus dan Khazraj yang saling memerangi akhirnya bersatu sebagai kaum Ansar dan berkasih-sayang sebagaimana dipuji Allah di dalam firmanNya pada ayat ke-9 Surah al-Hasyr:

يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡہِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمۡ حَاجَةً۬

Maksud ayat: …dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat…

Tidak ada agama, organisasi, parti, pemerintah yang akan membenarkan permusuhan berleluasa kerana bertentangan dengan ruh agama dan sifat kemanusiaan.

2. Cara Menyeru Kepada Kebaikan

Menyeru manusia kepada kebaikan mestilah dengan cara yang baik, bukan dengan kemungkaran. Ini termasuk menggunakan arak dan zina sebagai alat mengajak kepada kebaikan. Begitu juga perbuatan melaknat dan mengkafirkan sesama Muslim, membenci para ahli keluarga dan sahabat Rasulullah ﷺ, para malaikat, para nabi dan para solihin.

Oleh itu, mencegah kemungkaran wajib juga menggunakan cara yang mulia seperti yang disifatkan Allah di dalam Surah Ali Imran ayat ke-159:

بِمَا رَحۡمَةٍ۬ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡ‌ۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَ‌ۖ فَٱعۡفُ عَنۡہُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِى ٱلۡأَمۡرِ‌ۖ

Maksud ayat: Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu…

3. Antara Tanda Kebaikan Dan Keburukan Pada Suatu Kaum

Apabila Allah menghendaki kebaikan buat suatu kaum, Allah akan bukakan pintu yang menggemarkan kaum tersebut kepada beramal dan menutup pintu yang membawa kepada kesukaan berjidal/berdebat.

Sebaliknya, jika Allah menghendaki keburukan buat suatu kaum, akan dibukakan baginya pintu yang membawa kepada kegemaran berdebat dan menutup pintu yang mendorong kepada kesukaan beramal.

Keadaan ini semakin parah apabila sesuatu perbezaan pendapat ditegakkan atas dorongan hawa nafsu. Akhirnya lahirlah penipuan atas nama agama.

4. Keadaan Umat Akhir Zaman

Berbeza dengan sifat terpuji orang yang terdahulu yang bertanyakan tentang halal-haram sesuatu perkara agar dapat dijadikan panduan beramal dan menjalani hidup yang terpuji, kebanyakan persoalan kini ditimbulkan untuk mendapatkan jawapan yang meng’halal’kan atau membenarkan perbuatan yang sudah jelas haramnya.

5. Ciri-ciri Ahlussunnah Waljamaah

a) Dari segi aqidah, majoriti mereka berteraskan manhaj Asya’irah ataupun Maturidiah.

b) Dari segi fiqh, mengamalkan salah satu daripada 4 mazhab; Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali kerana ikatan sanadnya yang tersambung kepada Rasulullah ﷺ

c) Menerima pengamalan tasawuf/tazkiyah (pembersihan hati) mengikut tariq/jalan yang sah/diiktiraf seperti Syaziliah, Ba’alwi dan sebagainya.

d) Menyintai ahli keluarga dan para sahabat Rasulullah ﷺ.

Oleh itu, dustalah mereka yang mengatakan cintakan sahabat Rasulullah ﷺ  tetapi membenci ahli keluarga baginda.

Begitu juga turut berdusta mereka yang mengatakan menyintai ahli keluarga Rasulullah  ﷺ tetapi membenci sahabat baginda.

Wallahu a’lam. Semoga bermanfaat untuk renungan dan pengamalan kita bersama.

mnh-jindan-tm-hasbihassan

Majlis Al-Hadyun Nabawi – 9 Nov 2016

5 PENGAJARAN PENTING DARIPADA MAJLIS ILMU BERSAMA AL HABIB ALI ZAINAL ABIDIN HAFIZAHULLAH DI MASJID AR-RAUDHAH

1. Sayyidina Khabbab ibnu Al-Aratt Mendidik Kita Nilai Sabar Dan Malu

Tergolong sebagai antara sahabat yang terawal memeluk Islam di kota Makkah atau assabiquun al-awwaluun, beliau mencurahkan banyak jasa kepada agama Islam.

Kesabarannya terserlah ketika beliau menahan ujian disalai di atas besi yang dinyalakan api padanya hingga padam api tersebut akibat daging Sayyidina Khabbab yang dibakar.

Begitupun beliau tetap menghadapi kematian dengan penuh ketakutan (khauf) dan pengharapan (raja’) kepada Allah kerana telah dididik oleh Rasulullah ﷺ untuk bersifat malu kepada Allah walau sehebat dan sebanyak manapun amalan seseorang itu.

2. Musibah Yang Dielakkan/Luput Bukan Satu-Satunya Kesudahan Yang Baik Bagi Menghadapi Musibah Itu Sendiri

Ada kalanya, sesuatu masalah yang menimpa dibiarkan Allah berpanjangan kerana terdapat kelebihan yang ingin dicurahkan kepada hambaNya berupa pahala kerana bersifat redha dan syukur.

Walaubagaimanapun, kita diajar untuk senantiasa meminta kesejahteraan di dalam segala urusan. Namun bila diuji, mintalah kekuatan. Mintalah kesabaran ketika menghadapi cabaran sebagaimana doa yang diajarkan Nabi ﷺ kepada kita:

‎اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء

Transliterasi: Allahumma inni as-alukas sabra ‘indal qada’

Makna: Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepadaMu kesabaran di dalam menghadapi ketentuanMu.

3. Tanggungjawab Kita Terhadap Agama

Kedudukan tertinggi bagi seorang yang beriman adalah apabila dia diduga dalam mempertahankan agama Islam selagi mana kaedahnya mengikut cara yang ditunjukkan oleh Rasulullah ﷺ.

Allah dan RasulNya ﷺ memberikan jaminan bahawa agama ini akan terus tersebar luas dan dipelihara walaupun usaha untuk mengelirukan orang  terhadap ajaran Islam ataupun memburukkannya berterusan.

Maka tanggungjawab seorang yang beriman bukanlah untuk menentukan berjaya ataupun tidak agama ini (kerana kejayaannya telahpun dijamin Allah) tetapi yang dituntut daripada setiap yang beriman adalah untuk mempamerkan akhlak yang mulia sebagai cerminan keindahan Islam kepada masyarakat Islam ataupun yang bukan.

4. Perbuatan Rasulullah  ﷺ Bukan Untuk Dipersoalkan, Tetapi Untuk Dicontohi

Elakkan daripada menggunakan kaca mata minda kita untuk menilai betul dan salahnya perbuatan Baginda ﷺ. Maka setiap perbuatan Rasulullah itu pastinya betul dan yang bermasalah bukanlah Baginda ‎ﷺ tetapi sebaliknya pemahaman kita yang cetek.

Allah berfirman dalam Surah An-Najm ayat 3-4:

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ

Maksud ayat: Dan Baginda  ﷺ ‪tidak memperkatakan menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. ‬Segala yang diperkatan Baginda ﷺ tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepada Baginda ﷺ

Imam Malik radhiyallahu ‘anhu sendiri mengatakan, “Setiap perbicaraan boleh diambil dan ditolak kecuali (perbicaraan) yang empunya kubur ini.”

5. Bagaimana Merasakan Ujian Sebagai Nikmat

Sayyidina Umar Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu menganggap setiap ujian sebagai nikmat selagi mana termasuk dalam 4 kategori berikut ini:

a) Selagi mana ujian yang melanda tidak menjejas aqidah beliau

b) Selagi mana ada ujian yang lebih hebat daripada ujian yang sedang dilalui

c) Selagi mana diberikan kemampuan bersabar dan redha akibat ujian yang menimpa

d) Selagi mana tidak terhalang daripada mendapat ganjaran daripada Allah disebabkan ujian yang dihadapi.

Wallahu A’lam. Semoga diberikan kesabaran menuntut ilmu dan mengamalkannya.

img-20161109-wa0060

Sesungguhnya Orang-Orang Mukmin Itu Bersaudara

  • Pemeliharaan Allah daripada kesukaran di dunia; dan
  • Pengampunan ke atas dosa pada hari akhirat kelak.